الجنون كأدب

حياة فريدريك نيتشه (١٨٤٤-١٩٠٠)، أحد أعظم المفكرين في المئة وخمسين سنة الأخيرة، اختتمت بالجنون. كان معارضًا مصممًا لهيغل وكانط، وأيضًا مصدر إلهام لشخصيات متنوعة مثل فيتغنشتاين، هايدغر، ياسبرس، ودريدا. كتب مان، هيس، كامو، وكونديرا كتبًا وهم يحملون نيتشه في أذهانهم، في حين ألَّف شتراوس وسكريابين موسيقى بروح نيتشوية. بكونه أحد أكثر الكتّاب تأثيرًا، كان أيضًا من الأكثر إثارة للجدل. ولسخرية القدر، استولت النازية على أفكاره (بفضل أخته الماكرة!)، فصار «فيلسوف الحقيقة» معروفًا أيضًا كفيلسوف الشر. هكذا هو مصير من يملكون الجرأة (والعقل) لضرب صميم التناقضات والعبثيات الوجودية، من «يفلسفون بالمطرقة» كما قال بنفسه.

لقد ضمنت رؤى نيتشه النفسية العميقة له مكانًا راسخًا كمقدمة للتحليل النفسي. ولكن، أولًا وقبل كل شيء، كان نيتشه ليس فيلسوفًا بل فيلولوجيًا. أصبح أستاذًا للأدب الكلاسيكي في جامعة بازل وهو في الرابعة والعشرين، لكنه استقال بعد عشر سنوات ليقضي العقد التالي متنقلًا في أنحاء أوروبا ويكتب. انتهت مسيرته بشكل مفاجئ عندما أصيب بمرض عقلي وهو في الرابعة والأربعين وأُدخل مصحة ينا بتشخيص الشلل التقدمي. عند دخوله ادعى أنه أصيب بالزهري مرتين. كانت مهنة الطب حريصة للغاية على ابتلاع هذا «الطُعم» الأكثر نجاحًا. ترسخت هذه الاستعارة فورًا. على الرغم من عدم وجود أدلة سوى الحالة العقلية المضطربة لنيتشه واعترافه الشخصي، إلا أن التشخيص صمد لأكثر من مئة عام. لاستخدام تعبيره الخاص، «أصبحت الكذبة شرطًا للحياة».

لماذا أخذ نيتشه، الذي من المرجح أنه مات بتول، على عاتقه مثل هذا «الذنب»؟ لا يمكن فصل انجراف نيتشه نحو الجنون عن حياته، ولا يمكن فصل حياته عن فلسفته. لا شك أن كونه الابن الأكبر لقس لوثري أثر على موقفه من الدين. الصور الحالمة والمهدئة التي كانت تعود إليه غالبًا كانت تلك التي يجلس فيها على حضن والده ويستمع إلى ارتجالاته الموسيقية. ضربت المأساة عندما توفي القس فجأة عن عمر ٣٦، تاركًا نيتشه، البالغ من العمر ٤ سنوات، ليكون الرجل الأكبر في المنزل. ترك التشخيص الغامض والمبهم بعد الوفاة بـ«تليين الدماغ» نيتشه بخوف مدى الحياة من وراثة مرض والده. في رسالة إلى كارل فون جيرسدورف في يناير ١٨٧٦ كتب: «بعد نوبات متكررة أكثر، أدى ذلك إلى انهيار حرفي. لم أعد أستطيع الشك بأنني أعاني من مرض دماغي خطير، وأن عيني ومعدتي قد عانتا فقط نتيجة لهذه العملية المركزية. توفي والدي عن عمر ٣٦ عامًا بسبب عدوى في الدماغ ومن الممكن أن يحدث الأمر بشكل أسرع معي». كان هناك مرضان معديان رئيسيان في القرن التاسع عشر تسببا في دمار بيولوجي كبير وخوف نفسي أكبر. هذان هما السل والزهري. ما يهم، مع ذلك، في حالة نيتشه ليس الواقع بل الخوف. في مسرحية «الأشباح»، يصف هنريك إبسن (١٩٦٤) خوف الابن من وراثة الزهري من والده المتوفى.

أوسفال: إن الداء الذي ورثته (يشير إلى جبهته ويتابع بصوت ناعم جدًا) – موضعه هنا.

السيدة ألفيج: أوسفال! لا! لا!

أوسفال: لا تصرخي. لا أستطيع تحمله. نعم. إنه يمكث هنا وينتظر. وقد ينسال في أي يوم - في أي لحظة.

السيدة ألفيج: إذًا هذا هو الخوف.

أوسفال: نعم، كما ترين، إنه لا يوصف... أن أصبح مثل طفل عاجز مرة أخرى، أن أحتاج إلى أن أُطعم... لا أجرؤ على التفكير بأنني قد أستمر لسنوات - حتى أكون كبيرًا وشائبًا... لأن الطبيب قال لي إنه قد لا يكون قاتلًا على الفور. أسماه نوعًا من تليين الدماغ، أو شيئًا من هذا القبيل.

يقتل أوسفال نفسه في التوقع.

يحتاج الآباء والأبناء إلى بعضهم البعض. كتب كيركغارد في «مراحل على طريق الحياة»: «كان هناك أب وابن. الابن مثل مرآة يرى فيها الأب نفسه وللابن الأب أيضًا مثل مرآة، يرى فيها نفسه في المستقبل». قال نيتشه في «هكذا تكلم زرادشت»: «ما كان صامتًا في الأب يتحدث في الابن؛ وغالبًا ما وجد الابن السر المكشوف للأب». في فلسفته غالبًا ما أكد نيتشه أن الحقيقة تُخلق، لا تُكتشف. هل يمكن أن يكون أنه من خلال تبني خطيئة والده الحقيقية أو المتصورة، قام بمحاولة أخيرة ويائسة لإعادة خلق الماضي؟ تم بذلك تسوية الذنب للفوز بمبارزة أوديبية.

كانت غيوم الذّهان تتجمع لعدة أشهر قبل انهياره النهائي. في ذلك الوقت كان نيتشه يقيم في فندق صغير في تورين. كتب إلى أخته أن الناس كانوا يعاملونه معاملة تفضيلية وكان الجميع ينظرون إليه كما لو كان أميرًا. كان يميل إلى خلط الأحداث العقلية مع الخارجية. كتب رسائل مفرطة في العظمة وغير منضبطة إلى رؤساء دول مختلفين، كوسيما فاغنر، بركهارت، وستريندبرغ، موقِّعًا إياها بأسماء مثل المصلوب، ديونيسوس، وقيصر.

في صباح الثالث من يناير ١٨٨٩، غادر مسكنه وسار إلى ساحة دالبرتو. هناك رأى سائق عربة يضرب حصانه. انفجر نيتشه في البكاء، وألقى بنفسه حول عنق الحيوان وانهار. يبدو أن هذا إعادة تمثيل لمشهد من رواية «الجريمة والعقاب» لدوستويفسكي (وهو كتاب قرأه قبل عامين) والمُوصَف أدناه.

في اليوم السابق للجريمة، كان لدى راسكولنيكوف حلم مرعب. كانت عائلته، مثل عائلة نيتشه، تتكون من أم، أخت، أب متوفى وأخ صغير. في حلمه، كان راسكولنيكوف يمشي مع والده على الطريق الذي يؤدي إلى المقبرة، ممسكًا بيده. كانوا يمرون بالحانة التي أمامها عربة كبيرة تستخدم لنقل النبيذ والبضائع المختلفة. كان هناك حصان صغير بائس مربوط بها. فجأةً، اندلع شجار كبير في الحانة وخرج عدة فلاحين سكارى تمامًا، يصرخون ويغنون ويلعبون الغيتار. قفز ميكولكا وستة آخرين على العربة، وبدأوا بالصراخ على الحصان في محاولة لجعله يهرول بضربه من جميع الجوانب. انهار الحيوان لكن هذا لم يمنع الفلاحين من مواصلة ضربه. «روديون وصل إلى الحصان الصغير. يراه يُجلَد على عينيه، نعم على العيون. قلبه يمتلئ، الدموع تنهمر من وجهه... الفرس ميت. لكن الفتى الصغير المسكين يجن جنونه. يصرخ ويفتح طريقًا لنفسه عبر الحشد المحيط بالفرس الكستنائي. يأخذ الرأس الدموي للجثة بين يديه ويقبلها، يقبلها على العيون، على الشفاه... ثم في نوبة من الغضب يقبض بيديه الصغيرتين ويهاجم ميكولكا. في هذه اللحظة يجد والده ويقوده بعيدًا عن الحشد. 'لنذهب' قال 'لنذهب إلى الحصان؟' الطفل يبكي لكنه لا يستطيع التنفس، وكل ما يأتي من حلقه الضيق هو أصوات خشنة... يريد أن يتنفس ليصرخ ويستيقظ».

الحياة كأدب؟ الجنون كأدب؟ إلقاء ذراعيه حول عنق الحصان المتألم كان لنيتشه تمثيلًا وتكليلًا للعديد من أفكاره ومشاعره المكبوتة. الأحلام، التجارب والأفكار اندمجت في رمز. وفقًا لفرويد يمكن أن ترتبط الخيول بالآباء، كما في أغنية شوبرت الشهيرة «ملك الأهوال». قد يكون الشوق المكبوت لأب حميم وحامي هو ما شاركه الفيلسوف الألماني مع نظيره الروسي. نيتشه كان يحب المسرح. في أعماق قلبه ظل رجل أدب، وفيًّا للمأساة السوفوكلية. كان يسمي نفسه «فيلسوف الأقنعة» واختار الإله ديونيسوس كراعي له. في فلسفته كان ينظر إلى الناس كما لو كانوا شخصيات أدبية وإلى الحياة كما لو كانت عملًا أدبيًا. ما كان يهم الشخصية ليس أن تكون «جيدة» أو «سيئة» من الناحية الأخلاقية، بل أن تكون ذات أسلوب، أن تخلق نفسها باستمرار، وهكذا تقف فوق الخير والشر. هذا هو، في جوهره، معنى الإنسان الأعلى. كان نيتشه كثيرًا ما يحث على أن نصوغ حياتنا كما يصوغ الفنانون أعمالهم، حتى نصبح «شعراء حياتنا». وهذا بالضبط ما فعله.