الواقعية الفرنسية

إنّ دلالات كلمة "الواقعية" في الأدب الفرنسي متنوعة لدرجة أن حجم الموضوع أكبر بكثير مما يظهر في البداية. في تطوراتها اللاحقة، قدّم الأدب الواقعي مشكلة كبيرة، وكان مصدرًا دائمًا للتهييج لحراس الأكاديمية الذين يحملون مفاتيح الشهرة. ولهذا السبب، قام هؤلاء السادة بمظاهرة ذكاء رائع في فن التهرب والإنكار، وهو الأمر الذي يعود جزئيًا إلى تنوع الآراء بشأن ما هي الواقعية، ومتى ظهرت في فرنسا. عندما تحدتهم الواقعية الحديثة، تجنبوا القضية عن طريق التأكيد على أنها ليست حديثة، ومن خلال إنكار أنها واقعية. وهكذا، كما ستظهر كتب النصوص، تم القول بجدية أن "الواقعيين الفرنسيين الحقيقيين" هم راسين، موليير، بويلو، لا برويير، وليساج. وقد وصف صعود المدرسة الكلاسيكية في عام 1660 بأنه رد فعل ضد الفترة الرومانسية للنصف القرن السابق. ثم تبعت فترة تعليمية، حيث كانت الأطروحات والنظريات أمورًا أساسية، وأخيرًا، بعد فترة من العقم، جاءت، مع شاتوبريان، نهضة للخيال. ولدت حركة الرومانسية، وسيطرت على المشهد الأدبي حتى نحو منتصف القرن التاسع عشر.

في هذا السياق، نصادف الواقعية كما تُفهمه اليوم. بالزاك، الذي توفي في عام 1850، يتم قبوله من جميع الأطراف المتصارعة كسابق للحركة التي كان من المتوقع أن تتجسد في أعمال فلوبير، إخوة جونكور، إيميل زولا والطبيعيين. وقد وُصِف بالزاك بأنه "واقعي في ملاحظته للحقائق المادية"، ولكنه "رومانسي في ابتكاره للحبكة والحادث"، وهذه الثنائية في عمله تفسر، أعتقد، التوحد الغريب لأعداء لا يمكن التصالح بينهم، مثل برونيتيير وزولا، الذين يحيونه كمؤسس للحركة الواقعية. ادعت الطبقة الحاكمة ببهجة اعتبار بالزاك لأنه خدم بشكل رائع في تعقيد القضية التي كان يحاول جونكور، فلوبير وزولا دفعها إلى قرار. وكان زولا وتلاميذته سعداء لاستدعاء اسمًا مبجلا عندما كانوا يقاتلون من أجل حياتهم الأدبية ضد نقد لم يتوقف أبدًا عن الهجوم عليهم حتى توفوا أو تخلوا عن بدعهم.

هكذا، بالزاك هو أول اسم مرتبط في الأدب الفرنسي اللك،حديث بالواقعية، وعمله قدم مواد لنوع من الجدل الذي، كما قلت، يورط الموضوع بأكمله في متاهة من التصريحات المؤهلة والتناقضات. أُدرِجَ خلفاؤه، فلوبير، بعد وفاته في عام 1880، أيضًا في النقاش للهدف نفسه، وهو دعم أطروحة النقاد المحافظين بأن الواقعيين الحديثين ليسوا واقعيين ولا حديثين. كان كل من الكتّاب متأثرين بشكل قوي بحركة الرومانسية، وبالتالي قدموا أنفسهم لتفسيرات من قِبَل الجماعات المتناحرة من محبيهم. ومع ذلك، يبدو أن فلوبير ينتمي بشكل أكثر تحديدًا إلى المدرسة الجديدة، ولعدة أسباب. أولًا، كان قد قام بقمع وأخضع بوعي تلك الخيال الرومانسي الزاخر الذي شاركه مع عصره. صور مدام بوفاري بطريقة واقعية تمامًا وأنجز مهمته بانقياد شديد لنظرية كانت ستصبح عقيدة الطبيعية جيلًا لاحقًا. وثانيًا، على عكس بالزاك، كان يستمتع بصدام مع المعلمين الأخلاقيين الرسميين، وفي بداية مسيرته، حصل على هالة لا غنى عنها، والتي، أظن، لا يعتبر فيها القارئ العادي الواقعي الحديث موثوقًا. عندما اُتُهمَ فلوبير بالفاحشة فيما يتعلق بمدام بوفاري، كان قد التزم بشكل لا رجعة فيه مع الشركة - كثيرة العدد اليوم - التي جعلت من الواقعية مرادفًا لما نطلق عليه في العربية بلفظ "أدنى الثواب".

لكن، تم براءة سبيل فلوبير؛ في الوقت المناسب، غُفِرت خطاياه، وأصبح شخصية محترمة، تُستَشهَد بها الطائفة الأرثوذكسية، جنبًا إلى جنب مع بالزاك، كمثال على ما يجب أن تكون عليه الواقعية اللائقة. في هذا البلد حيث يشتبه الأدب الفرنسي في نفس الوقت من قبل المتزمتين بالإسفاف المتهور ويُعتبر من قبل الشباب الساذج بأنه يتسم بتسامح مثالي تجاه حرية الفنان، تكون مصائر المدرسة الواقعية من هذه النقطة فصاعدًا مفيدة للتعلم. بعد تقديس بالزاك، وقبول فلوبير بسبب رومانسيته الممزوجة بالواقعية، قد يكون من المفترض أن تكون مسارات الأدب الحقيقي سلسة. ومع ذلك، لم يكن الأمر كذلك، حيث استمر التباس غير عادي حول ماهية الواقعي حقًا. ففي الواقع، ناقش برونتيير رودا بروتون في نفس الفئة مع فلوبير وزولا وموباسان، بينما تم – ولا يزال – تقديم ديكنز وجورج إليوت وجورج ساند في كل دليل أدبي مهذب في مناقشات حول الواقعية.

في هذه الظروف، ليس من المستغرب أنه عندما ظهر جيل من الأدب يتناسب تمامًا مع ما يفهمه العالم الخارجي الآن بالواقعية الفرنسية، استئنفت معركة مدام بوفاري بحماس شديد. بطل هذا الصراع كان، بالطبع، إميل زولا، الذي كان اسمه وتأثيره أكبر في أمريكا وإنجلترا وألمانيا من أسماء أي من سلفه أو معاصريه في حركة الواقعية. ومع ذلك، سيتم العثور بين كلاهما على أشخاص لم يكتبوا أسوأ منه، وعلى العديد من الأشخاص الذين كانت حرفيتهم أفضل بكثير من حرفته.

لنبدأ بالتحدث عن أشخاص ذاتيون. في وقت مبكر من عام 1847، كان هناك كتاب "شامبفلوري" بعنوان "الكلب-كايو"، الذي كانت هذه هي الحجر الأول الذي ألقي على الرومانسية من قبل الرائدين الفعليين في الحملة التي قادها بعد ذلك زولا. كان هؤلاء الرائدون ثلاثة سادة، ولست بحاجة إلى ذكر أكثر من واحد، حيث استمرت شهرته في هذا السياق بعد وفاته، إدمون دورانتي، الذي كتب أفضل روايته، "سبب بو غيوم". تم إعادة نشرها مؤخرًا في باريس. خلال السنوات الأولى للإمبراطورية الثانية، قام دورانتي وأصدقاؤه بنشر دورية كان عنوانها "الواقعية"، وكان هذا في حد ذاته بيانًا. عندما ظهر العدد الأول منها في عام 1856، لم يكن فلوبير قد نشر "مدام بوفاري" بعد، وكان اسم الواقعية شيئًا متحديًا وهرطقيًا وشيطانيًا. لم يكن لدى دورانتي الكثير ليقدمه إلا إيمانه بأن حقبة أدبية جديدة كانت قريبة، وأن شامبفلوري كان سابقًا لها، وأن الرومانسية كانت مكروهة.

عندما كان زولا شابًا وموظفًا مجهولًا في دار النشر هاشيت، تواصل مع دورانتي، الذي نشر "سبب بو غيوم" مع تلك الشركة في عام 1862، في وقت لم يكن فيه زولا نفسه قد أصدر حتى "حكايات في نينون". في وقت لاحق، دفع زولا تحية قصيرة لهذا الشخص الذي لا يُراعى كثيرًا في تاريخ الرواية الفرنسية الحديثة، مستشهدًا بصيغة من "الواقعبية" التي تنبأت إلى حد كبير ببرنامج الطبيعيين: "الواقعية تهدف إلى تكثيف وتكميل وتقديم نسخة صادقة من البيئة الاجتماعية، والعصر الذي يعيش فيه الكاتب، لأن هذه الدراسات مبررة من خلال العقل ومن خلال المطالب التي تفرضها المصلحة العامة والفهم العام، ولأنها خالية من الزيف والخداع. يجب أن تكون هذه النسخة بسيطة قدر الإمكان حتى يفهمها الجميع". يقبل زولا هذا التعريف للهدف، ممددًا إياه فقط ليشمل جميع فئات المجتمع، لأنه يؤكد أن واقعية دورانتي كانت مقيدة جدًا للغاية بالطبقة الوسطى. لكن شامبفلوري، على العكس من ذلك، لم يكن كاتبًا ذا مكانة كافية ليحمل وطأة مثل هذا البرنامج، وعلى إحدى تلك السخريات في تاريخ الأدب التي تكون ممتعة جدًا، لم تتلقى "مدام بوفاري" لفلوبير إلا ملاحظة قصيرة وليست مقدرة كثيرًا في "الواقعية"، الذي مات بالتالي دون أن يكون على علم بأنه شهد أول اختراق جاد في الأسوار الذي حاول أن يقتحمها.

رغم أن أقدم أعمال زولا كانت غير مألوفة لدى هاشيت، الذي رفض إحدى القصص في "حكايات في نينون"، ورغم أن روايته الأولى، "اعتراف كلود"، في عام 1865، أثارت استياء الآداب في الإمبراطورية، إلا أنه لم يكن قد قدم بعد العمل العظيم الذي كان سيضعه في رأس الواقعيين، الذين تم تسميتهم الآن بالطبيعيين وفقًا لنظرياته العلمية. كان هذا العمل هو "L’Assommoir"، الذي نُشر في عام 1877، وكانت هذه هي أول نجاحات العظيمة في سلسلة روغون-ماكارت المكونة من عشرين مجلدًا. إن هذا تاريخ في تطور زولا، ولكن في تاريخ الواقعية الفرنسية، كان هناك توقع لهذا التاريخ بواسطة الإخوة غونكور في عام 1865، عندما ظهرت روايتهم "Germinie Lacerteux". كانوا الورثة الحقيقيين لفلوبير، وقد صاغوا فعلاً كامل نظرية الطبيعية عندما كتبوا في عام 1864: "الرواية في الوقت الحالي تتكون من وثائق، تم استلامها شفويًا أو مأخوذة مباشرة من الطبيعة، تمامًا كما يتم كتابة التاريخ من الوثائق المكتوبة. يكتب المؤرخون سردًا للماضي، ويكتب الروائيون سردًا للحاضر".

رواية "Germinie Lacerteux" تضمنت مقدمة تعتبر وثيقة ذات أهمية تاريخية، ليس فقط لأنها تبرز الطابع الثوري للرواية نفسها، ولكن أيضًا لأنها وضعت نظرية الطبيعية. "الجمهور يحب الروايات غير الصحيحة. هذه رواية حقيقية. يحبون الكتب التي يظهر فيها أنهم يدخلون المجتمع: يأتي هذا العمل من الشوارع. هذه دراسة سريرية للحب. الجمهور يحب القصص غير الضارة والمريحة، المغامرات التي تنتهي بسعادة، الأفكار التي لا تزعج هضمهم أو سلامهم الداخلي. في الوقت الحالي، عندما افترضت الرواية دراسات وواجبات العلم، يمكنها المطالبة بحرية وصراحة العلم".

عندما ظهر هذا البيان، كان زولا صحفيًا غير معروف، وفي صحيفة إقليمية كتب واحدة من أوائل الآراء الإيجابية القليلة التي حصلت عليها الكتاب. كانت التعليقات، في الغالب، عنيفة للغاية في عدائها. صاحب الفهم العميق صرخ قائلًا "أدب فاسد". ومع ذلك، كان فلوبير متحمسًا وأعلن أن "السؤال الكبير حول الواقعية لم يطرح بوضوح قط". سانت-بيوف أدرك أن هناك حاجة إلى جمال جديد لتقديم نقد للأدب الجديد.

ومع ذلك، حفظ هذا الرأي وتقديره للكتاب للاستهلاك الخاص لأصدقائه، واتبع السابقة التي حددها لنفسه في الأمور الأكثر حساسية مثل "أزهار الشر". النتيجة هي أنه حتى اليوم، يُنظر إلى الإخوة غونكور بعين باردة في الأوساط الأكاديمية. يتلقون بضع فقرات متساهلة، حيث يحل الغضب محل النقد والتاريخ. بطريقة ما، يفلت زولا نفسه بتوبيخ أخف، على الرغم من أن دينه تجاه إخوة غونكور واضح، والفارق بين مؤلفي "Germinie Lacerfeux" ومؤلف "L’Assommoir" هو أن الأول كانوا فنانين، في حين كان الأخير صحفيًا. كان لدى الإخوة غونكور أسلوبهم وجمالهم الخاص. كان أسلوب زولا يتمثل في عدم وجود أسلوب، واستبداله للجمال بخرافة علمية.

بدون شك، كان ذلك زولا، لا الإخوة غونكور، الذي انتعشت به الشهرة الشعبية التي كانت لفترة من السنوات مكافأة لكتّاب الرواية الواقعية. حتى في النهاية، كان غونكور، الذي نجا من موت شقيقه بجيل كامل، هو الهدف من حملة انتقام لا تصدق. بدا وكأن الحشد وسادته، لا يستطيعون أن يغفروا له كونه كان رجلًا مثاليًا للأدب، مستقلًا بسعادة عن متطلبات نقاده أو رعاته المحتملين. بالمقابل، تفانى زولا نفسه في النضال الذي ازدراه غونكور.

النقاد هاجموا بجنون كل كتاب في سلسلة Rougon-Macquart عند ظهورها، كما بدأوا، في 1868، بالانهيار على أول رواية له ذات أهمية، تيريز راكين. وكان ألفونس دوديه معاملًا بلطف، كالواقعي المهذب الذي نجح في أن يكون أكثر لطافًا من أصدقائه وزملائه الأدبيين الرهيبين، زولا، هيويسمان، بول ألكسي، هنري سيار، والغونكور. ولكن الحقيقة الغريبة كانت أن قراء زولا تجاوزوا أعداد قراء دوديه، وكانت مبيعات كتب مثل "نانا" و"لا ديباكل" تتنافس فقط مع تلك القيمة من كتب جورج أونيه المحترمة.

كل شيء كان يشير إلى أن زولا هو القائد والناطق باسم ما كان يُعرف الآن بالطبيعية. ظهر مع قطيعه حوله في عام 1880، عندما نشرت مجموعة القصص الشهيرة "سهرات ميدان" تحت رعاية الماجستير. بالإضافة إلى زولا، يتذكر بعض الأسماء الخمس الأخرى في تلك الحجم، مثل هيويسمان وموباسان. ليون هينيك وبول ألكسي لا يزالان منسيين، على الرغم من أن جورج مور أعاد سرد قصة ألكسي الواحدة، "نهاية لوسي بيليغرين"، التي تستحق البقاء. هنري سيار، الذي هو عضو في أكاديمية غونكور، وأحد القلة المتبقية من الدائرة الغونكور الأصلية، لم تكن له أبدًا الشهرة خارج بلاده يستحقها هذا التحفظ الساخر، الذي يعنى به عمله الرائع "يوم جميل".

لوحدها من خلال "بول دو سويف"، قدمت "سهرات ميدان" ما يكفي لتبرير وجودها، ولفرض جيل جديد من كتّاب الواقعية على انتباه الجمهور والنقاد على حد سواء. قدمت ستة كتّاب كانوا سيشغلون دورًا كبيرًا في الأدب الفرنسي الحديث لعقد أو أكثر، ومنهم اثنان، موباسان وهيويسمان، نجوا من الشهرة الزائلة المرتبطة بعمل مدرسة تحدي. علاوة على ذلك، لم يتأخر وصول المزيد من القوات الجديدة، وقريبًا تمت إضافة أسماء مثل كاميل لومونييه، أوكتاف ميربو، ج. إتش. روزني، بول آدم، لوسيان ديسكاف، والأخوة مارغريت، لذكر بعضها البعض الذي سيكون مألوفًا للقارئ العام اليوم. كان هؤلاء الكتّاب جميعهم يتجمعون حول زولا، وكانت صيغة الرواية التجريبية، مع مراقبتها العلمية للحقائق، وتوثيقها الدقيق، ودراستها الموضوعية للبيئة الاجتماعية، تبدو مؤكدة للنجاح.

إنجلترا وألمانيا كانتا تترجمان زولا، جورج مور في لندن ومايكل جورج كونراد في ميونخ كانوا يقلدونه، وكان محافظو الأخلاق والتقاليد في الداخل والخارج على حرب ضد المسيح الأدبي. لم يكتفوا فقط بالأساتذة مثل برونتيير بالانسحاب برعب، ولكن النقاد الأنيقون مثل لوميتر وأناتول فرانس كانوا قلقين. كانت فرنسا، على وجه الخصوص، متألمة للغاية من نقص الوطنية في آبل إيرمان (الذي أصبح الآن تائبًا وبدوره رقيب على تلك الجماعة الراديكالية المحترمة)، وكانت مهددة بشدة بالفاحشة والإخلالات في أعمال مثل "الأرض". كل ما يكرهه المحافظون في الضواحي في جيل الشباب في أمريكا اليوم تم تنفيره ومعاقبته بجدية في زولا وأتباعه خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر. بسخاء من الاستياء الفاضح يليق بجمعية معاصرة للكتّاب تحمل تنورتها بعيدًا عن دريزر أو كابيل، انقلبت مجموعة من الانشقاقيين في صفوف الطبيعية على زولا، وقدموا لنا واحدة من أفضل النكات في تاريخ الأدب الفرنسي.

في لو فيغارو في 18 أغسطس 1887، بعد وقت قصير من نشر "الأرض"، ظهر "ميثاق الخمسة". كانت التوقيعات لبول بونيتين، جيه. إتش. روزني، لوسيان ديسكاف، بول مارغريت، وغوستاف جيش، وسجلوا بجدية اعتراضهم الشديد على الماجستير، الذي قاموا بوزنه في ميزان الأخلاق والجمال وجدوه ناقصًا. من أجل فهم جاذبية انتقاداتهم الفاضلة لزولا، يجب على الإنسان معرفة أن بونيتين قد اكتسب الشهرة كمؤلف لرواية كانت موضوعها الاستمناء، وكان جيه. إتش. روزني قد نشر في تلك السنة نفسها "التضحية"، رواية عن الزنا المحرم، وكان بول مارغريت مؤلفًا بعنوان "توس كواتر. ومع ذلك، توجهوا إلى اتهام رسمي لنشأتهم الأدبية، اتهموه بخفض مستوى الطبيعية، وتحقيق المبيعات الكبيرة من خلال الفحش العمد، وأنه مصاب بالهوس العصبي، غير قادر على اتخاذ رأي سليم وصحيح في البشرية. وربطوا بحرية بين جولات زولا الفيزيولوجية وأعراض الرعب الشديد من خشونة "الأرض".

في الوقت نفسه، لم يتجاهلوا الجانب الأدبي لمذكراتهم القانونية. وصفت رواياته التجريبية القائمة على الوثائق بأنها عمل رجل "مسلح بوثائق مزيفة التقطها من أماكن بعيدة، مليئة بالمبالغات الهيوغوية ... وتنقل إلى التكرار الدائم والعبارات المألوفة". المراقبة في "الأرض" هي "سطحية، وتقنيتها قديمة، والسرد رديء وشائع، في حين تم التنكيس فيه إلى أدنى درجات القذارة". لذلك، يختتمون، "نرفض بحزم هذا الاحتيال على الأدب الحقيقي ... نرفض هذه الأدوات الشفهية، هذه الشخصيات العملاقة والخيالية والمذهلة، الخالية من كل دقة، المشروعة بوحشية، في كتل ثقيلة، على مشاهد تُرى بلمحات فرص من نوافذ القطارات السريعة ... نرفض أن نكون أطرافًا في تدهور مخجل".

هكذا انتهت مغامرة رائعة في الواقعية، ربما كانت أعظم محاولة مدروسة للمدرسة في أي بلد لفرض جمالياتها وتغيير مسار التطور الأدبي بجهد عنيف. صاغ الخمسة في نقدهم الأدبي جوهر الحكم الذي نمتلكه اليوم بشأن أعمال زولا وتلاميذته. علامات الحياة العلمية هي وهم، وعندما تتحالف نظرية وهمية مع أسلوب مكروه، تكون النتيجة محسومة. ومع ذلك، تُرك لكتّاب ليسوا أقل فجأة، في السياق الأخلاقي، من تلك التي هاجموها، أن يكسروا سحر الطبيعية، ليس عن طريق إنتاج روايات "واقعية" على طريقة رودا بروتون، ولكن عن طريق التخلص من الاتفاق السخيف الذي كان الجريمة الحقيقية لزولا ضد الأدب. الأسماء التي ستبقى من تلك الفترة، بين وفاة بالزاك وانحسار زولا في آخر سنوات التسعينيات، هي أولئك الكتّاب مثل فلوبير، الغونكور، وموباسان، الذين تجاوز عبقريتهم حدود العقيدة الواقعية.

الواقعية، كما تطورت هكذا، تقترب بشكل أكبر من النمط الإنجليزي؛ فقد تخلصت من تفاخرها وقللت من خشونتها، لأنها لم تعد مرتبكة بعلم زولا الزائف. الفائض الذي كان يقاطع التدفق السهل للرواية الفرنسية يختفي، ليفسح المجال لتجارب مختلفة تمامًا لفناني الانطباع مثل جان جيرو دو ومغامرات الخيال الفانتازية لفرانسيس كاركو وأندريه سالمون وبيير ماكورلان. مثل هذه الحوادث مثل طرد فيكتور مارغريت من وسام الشرف لا يحمل أي أهمية أدبية. إن عدم الوعي الشديد بطابع الأعمال التي تمر بشكل متزامن يمكن أن يفسر التعليقات على "لا غارغون". لاحظ أنه لم يتم رفع أي دعوى قانونية. نحن بعيدين كل البعد عن الفترة البطولية لفلوبير أو حتى زولا. الواقعية، في تلك الدلالة الفريدة للكلمة، هي قضية ميتة في فرنسا. ولهذا السبب، لم يبذل النقاد الفرنسيون الذين يدركون الدلالة الحقيقية، لعلى البحث عن الزمن المفقود القليل من الحماس في رفض فيكتور مارغريت. لربما قد رأوا أمورًا أخرى بكثير!