الأدباء الروس وعقل الجاني

الأدب دائمًا قد رسم عالم الجريمة بتعاطف، وأحيانًا بتذلل. انغرّ بأفكار رخيصة وسافرة، فأعطى عالم اللصوص نورًا رومانسيًا. الكتّاب لم يكونوا قادرين على رؤية وراء هذا النور نحو واقعه المقزز الفعلي. هذا الخداع هو خطيئة تربوية، خطأ يدفع ثمنه شبابنا غاليًا. يمكنك أن تغفر لفتى عمره ١٤ أو ١٥ عامًا لأنه يشعر بالإثارة تجاه شخصيات «الجريمة البطولية»، لكنك لا تستطيع أن تغفر للكاتب.

ومع ذلك، حتى بين الكتّاب العظماء، لا نستطيع العثور على أحد قادر على تمييز شخصية اللص الحقيقية ورفضه أو إدانته، كما ينبغي لجميع الفنانين العظماء أن يدينوا ما هو سيء أخلاقيًا. علاوة على ذلك، تاريخيًا، كان أشد الواعظين إثمًا وشرفًا، مثل فيكتور هوغو على سبيل المثال، غالبًا ما استخدم مواهبته للثناء على عالم الجريمة. كان هوغو تحت وهم أن هذا العالم كان جزءًا من المجتمع يناضل بقوة وحزم وبشكل علني ضد العالم الزائف للسلطة.

لكن هوغو لم يهتم بدراسة ما تضمنه موقف هذه الجماعة من اللصوص للنضال ضد السلطة الحاكمة. جرب العديد من الأولاد الصغار أن يصادقوا متشردين حقيقيين بعد قراءة روايات هوغو. حتى اليوم، يعتبر اسم «جان فالجان» من ألقاب العصابات المشهورة.

في «مذكرات من من بيت الموتى» لدوستويفسكي، يتجنب تقديم إجابة مباشرة وقاطعة على سؤال الجريمة الحقيقية. جميع شخصياته مثل بيتروف، ولوتشكا، وسوشيلوف، وغازين، بالنسبة لعالم العصابات الحقيقيين، كانوا مجرد «حمقى» و«سهلي الخداع» و«أغبياء» - بعبارة أخرى، هم نوع الأشخاص الذين يحتقرونهم العصابات ويسرقونهم ويدوسون عليهم. رأت العصابات أن القتلة واللصوص مثل بيتروف وسوشيلوف يشبهون مؤلف «مذكرات من من بيت الموتى» أكثر مما يشبهون أنفسهم.

لصوص دوستويفسكي كانوا عرضة للهجمات والسرقة مثل البطل ألكسندر جوريانتشيكوف وأقرانه، بغض النظر عن الفجوة الواسعة التي تفصل هذه الطبقة الجريمية عن الأشخاص العاديين. في النهاية، اللص ليس فقط شخصًا قد سرق شيئًا. ليس عليك أن تكون رجل عصابات لتنتمي إلى هذا الترتيب السفلي الفاسد، لسرقة شيء أو حتى لسرقة بشكل منهجي. على ما يبدو، عندما كان دوستويفسكي يقوم بأعمال الشاقة، لم يكن هذا التصنيف من اللصوص موجودًا. غالبًا ما لا يتم معاقبة اللصوص بعقوبات طويلة جدًا، لأن معظمهم ليسوا قتلة. أو بالأحرى، في عصر دوستويفسكي لم يكونوا كذلك.

قليلون جدًا في عالم الجريمة كانوا مستعدين لـ«ضرب بعنف» أي شخص، وكانت أيديهم «متطاوية». الفئات الأساسية للمجرمين، كما يسمون أنفسهم، كانوا «سراقي الخزائن» و«النشالين» و«المتاجرين بالسلع المسروقة» و«سراقي الجيوب». عبارة «عالم الجريمة» تعبر عن معنى محدد. نشال، نصّاب، غارّ، رجل عصابات، هي جميعها مرادفات. أثناء أدائه للأعمال الشاقة، لم يلتقِ دوستويفسكي بأي منهم، وإذا كان قد فعل ذلك، فقد نفقد بالكاد أفضل صفحات كتابه، صفحات تؤكد فيها إيمانه بالطبيعة البشرية.

بالفعل، لم يلتقِ دوستويفسكي بالعصابات. الأبطال في «مذكرات من من بيت الموتى» هم على حد سواء على هامش الجريمة الحقيقية مثل البطل الرئيسي جوريانشيكوف. على سبيل المثال، هل كان من الممكن حقًا سرقة بعضهم البعض، وهو ما تناوله دوستويفسكي عدة مرات وأكد عليه بشكل خاص، في عالم العصابات؟ كانوا يميلون إلى سرقة الضحايا غير المشتبه بهم، مشاركة الغنائم، لعب الورق، وفي النهاية فقدان ممتلكاتهم لمجرمين محترفين مختلفين، اعتمادًا على نتائج ألعابهم في البوكر أو البونتون. في «مذكرات من من بيت الموتى»، يبيع غازين الكحول، وهو الأمر نفسه الذي يقوم به آخرون مثل «بارمن». لكن العصابات لو كانوا هناك لأخذوا الكحول من غازين على الفور، وسيكون مصيره مبتور الأمل.

القانون التقليدي كان ينص على أن أي رجل عصابة لم يعمل أثناء فترة حبسه: كان يجب على الضحايا القيام بعمله. مياسنيكوف وفارلاموف في عالم دوستويفسكي سيطلق عليهم اللصوص بلقب محتقر «عمال موانئ الفولغا». ليس لهؤلاء المتسللين والأشقاء والمختلسين أي علاقة بعالم العصابات، عالم المجرمين المتكررين. إنهم مجرد أشخاص انجرفوا في الجانب السلبي للقانون، أو تورطوا بالصدفة، أو تجاوزوا بعض الحدود في السّواد، مثل أكيم أكيموفيتش، الأحمق النموذجي.

عالم العصابات هو عالم يتسم بقوانينه الخاصة. إنه دائمًا في حالة حرب مع العالم الذي يمثله أكيم أكيموفيتش أو بيتروف، بالإضافة إلى نائب القائد ذو الثمانية أعين. في الواقع، نائب القائد أقرب إلى المجرمين المحترفين. إنه رئيسهم بموجب القانون الإلهي، لذا علاقتهم به بسيطة مثل أي ممثل للسلطة: سيسمع أي شخص مثله الكثير من الحديث من قبل رجل عصابات عن العدالة والشرف ومواضيع أخرى نبيلة. وهذا الأمر مستمر منذ قرون. النائب النقيب الذي يعاني من حب الشهوات والسذاجة هو عدو معلن للعصابات، لكن أكيم أكيموفيتش وبيتروف هم ضحاياهم.

لا تحتوي أي رواية لدوستويفسكي على رجل عصابة واحد. دوستويفسكي لم يعرفهم أبدًا، وإذا رآهم وعرفهم، فإنه كفنان تنصت لهم بظهره.

تولستوي ليس لديه أي ذكريات مميزة لهذا النوع من الأشخاص أيضًا، حتى في «القيامة» حيث تمت الرسوم التوضيحية الخارجية والموضحة بطريقة تجعل الفنان غير مسؤول عن شخصياته الجرائمية.

أما تشيخوف فقد واجه هذا العالم. شيء في رحلته إلى سخالين غيّر الطريقة التي كتب بها. في بعض رسائله بعد سخالين، أشار تشيخوف بوضوح إلى أن كل ما كتبه قبل الرحلة يبدو له تافهًا لا يليق بكاتب روسي. تمامًا كما في «مذكرات من من بيت الموتى»، فإن القذارة والفساد المروعين للسجون على جزيرة سخالين يدمرون بالضرورة كل ما هو نقي وجيد وإنساني.

العالم الجرائمي يرعب الكاتب. تشيخوف يشعر بأن هذا العالم هو البطارية الرئيسية للقذارة، نوعًا من المفعل النووي الذي يخلق وقوده بنفسه. لكن كل ما استطاع تشيخوف فعله هو أن يلوي يديه، ويبتسم بحزن، ويشير إلى هذا العالم بحركة خفيفة، وإن كانت مصرحة. أيضًا، هو كان يعرف هذا العالم من خلال قراءته لأعمال فيكتور هوغو. تشيخوف قضى وقتًا قصيرًا جدًا في سخالين، وحتى يوم وفاته، لم يكن لديه الجرأة لاستخدام هذه المواد في رواياته.

قد يعتقد المرء أن جانب السيرة الذاتية لأعمال غوركي سيمنحه سببًا لعرض عالم العصابات بدقة ونقدًا. لا شك أن «شيلكاش» هو رجل عصابة بلا شك. ولكن هذا رجل العصابة المتكرر يُصوّر في قصة غوركي بنفس التصنع المفروض للوفاء كما في بطل «البؤساء». جافريلا بالطبع يمكن تفسيره على أنه أكثر من مجرد رمز لروح الريفي. إنه تلميذ رجل العصابات القديم شيلكاش، ربما بالصدفة، ولكن بلا محال: تلميذ قد يصبح في اليوم التالي «ساعي غير جريء» يصعد درجة واحدة أعلى على سلم العالم الجرائمي.

فكما قال أحد الفلاسفة الذي كان أيضًا مجرم: «لا أحد يولد مجرمًا؛ إنهم يصبحون كذلك». في قصة «شيلكاش»، كان غوركي، الذي تعامل مع عالم الجرائم في شبابه، مجرد تسديد لديونه للفرح غير المستنير بما يبدو أنه الفكر الحر والسلوك الجريء في هذه الفئة الاجتماعية.

فاسكا بيبيل (في الأعماق السفلية) ليس مجرمًا غير متوقعًا على الإطلاق. مثل شيلكاش، تم التشبيه به والتمجيد له بدلًا من الكشف عن حقيقته. بضعة سمات سطحية وجيدة التصوير لهذا الشخص، والتعاطف الواضح من قبل الكاتب، تعني أن فاسكا بيبيل أيضًا يخدم قضية شريرة.

هذه هي محاولات غوركي لتصوير عالم الجرائم. إنه أيضًا كان جاهلاً بعالم هذه الجريمة وبدا أنه لم يلتقِ بالعصابات أبدًا، لأن مثل هذه اللقاءات عمومًا تكون صعبة على الكاتب. عالم العصابات هو نظام مغلق، إذا لم يكن محيطًا بالسرية، ولا يُسمح للأشخاص الخارجين الذين يرغبون في دراسته ومراقبته بالدخول. لن يفتح أي رجل عصابة أبوابه أمام غوركي النزيل أو غوركي الكاتب، لأن غوركي في عيون العصابات ليس إلا ميّال آخر.

في عقد ١٩٢٠ اجتاح الأدب الروسي رواجًا لتصوير اللصوص: «بنيا كريك» لبابيل، «اللص» لليونوف، «موتكي مالخاموفيس» لسيلفينسكي، قصيدة فيرا إنبر «فاسكا سفيست خلف القضبان»، «نهاية المخبأ» لكافيرين، وأخيرًا «أوستاب بندر» لإيلف وبيتروف. يبدو أن كل كاتب دفع احترامًا استهتاريًا لطلب مفاجئ للجريمة الرومانسية.

استُقبلت هذه الشعبة الجديدة غير المتحكمة للجريمة بترحيب في الأدب، وقادت العديد من الكتّاب الأدباء الذين لديهم خبرة بعيدًا عن المسار الصحيح. على الرغم من أن جميع الكتّاب الذين ذكرتهم، وغيرهم الذين لم يتم ذكرهم، يظهرون تفاهة شديدة في فهم جوهر ما كانوا يتعاملون معه في أعمالهم حول هذا الموضوع، حققوا نجاحًا كبيرًا مع القراء وبالتالي قاموا بكمية كبيرة من الأذى.

وتفاقم الأمر. هناك فترة طويلة حينما أُلهم الناس بصفة خاصة بالموضة السيئة لـ«إعادة الصياغة»، إعادة الصياغة التي سخر منها العصابات وما زالوا يسخرون منها بصوت عالٍ حتى اليوم. تم فتح الجمعيات البلشفية والليوبريتس، وشارك ١٢٠ كاتب في كتاب «جماعي» حول قناة البحر الأبيض-البلطيق، وتم نشر الكتاب بتصميم يجعله يبدو وكأنه العهد الجديد.

فازت مسرحية بوغودين «الأرستقراطيين» بتلك الفترة بلقب الأعمال الأدبية، حيث كرر الكاتب الخطأ القديم للمرة الألف، دون أن يتعب نفسه في التفكير الجاد في الأشخاص الحقيقيين الذين قدموا أداءً حيًا بسيطًا لصالح كاتب ساذج. تم نشر وتقديم العديد من الكتب والأفلام والمسرحيات حول إعادة تأهيل أعضاء عالم العصابات. لكن، يا للأسف!

منذ بدأ غوتنبرغ بالطباعة، كان العالم الجرائمي كتابًا مغلقًا أمام الكتّاب والقرّاء. الكتّاب الذين حاولوا التعامل مع هذا الموضوع تناولوه بشكل استهتاري؛ لقد تركوا أنفسهم ينجرفون ويتورطون بسحر الجريمة، وقاموا بتنكيسها بقناع رومانسي وبالتالي زادوا فهم قرائهم الخاطئ تمامًا لعالم يكمن في الواقع فيه خيانة وبشاعة وانعدام للإنسانية.

التخصيص المبالغ لأنواع مختلفة من «إعادة الصياغة» قد منح العديد من اللصوص المحترفين فرصة وقد كان خلاصًا لعالم العصابات. إذًا، ما هو العالم الجرائمي؟