الأدب المجهول

في العصور القديمة، بدأ الأدب بمؤلفين مجهولين، حيث كانت القصص والأساطير والقصائد تُنقل عن طريق السرد الشفوي إلى وسائل ترجمة أكثر جدارة مثل النقش أو الحبر على الورق، ولم يكن للتأليف أهمية كبيرة.

جينيالوجيا الأدب المجهول

في النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد، خلقت أسطورة على ألواح طينية على يد البشر الذين أسسوا لغتنا الحديثة. هذا المكان كانت ميسوبوتاميا (بلاد الرافدين)، وهنا حيث أنجبت الإنسانية بدايات الأدب. حضارة نشأت بين نهري دجلة والفرات، وخلقت ميسوبوتاميا العديد من أسس الحضارة الحديثة. ضمن هذه الأسس كانت بناء السفن المتقدمة، والمفاهيم العلمية والرياضية المبكرة، وأشكال الكتابة التجريبية.

أول مثال معروف على الأدب من هذه الفترة هو «مناظرة بين الطائر والسمكة»، وهي مناظرة فلسفية تحتوي على ١٩٠ سطرًا بين سمكة وطائر. يسبق النص مقدمة تشير إلى أن الأرض وثرواتها أعطت للإنسان من قبل الآلهة. بالإضافة إلى أهميتها الثقافية، يتميز العمل بطابعه الساخر. يبدو أنه يشير إلى فهم للمخاطر التي يمكن أن تواجه الإنسان في العالم الطبيعي بسياق كوميدي. السمكة تسمي الطائر بـ «قليل الحياء» والطائر يرد بتسمية فم السمكة بـ«فاتر الهمة». في النهاية، يفوز الطائر.

لماذا هذا النص مهم؟ كنص بدون مؤلف، ليس هناك دليل على هوية الكاتب، وعلى عدد الأشخاص المشاركين في كتابته، وعلى مدى انتشار هذه الأسطورة. لغز من أنشأ الألواح ومن بدأ الأسطورة هو جزء من الأسطورة نفسها. بشكل ما، الكتّاب للقصة غير ذو أهمية، والقصة هي التي تروي نفسها.

من هو أول مؤلف معروف؟

ذلك سيكون إنخيدوانا، أو الكاهنة العالية آن، التي عاشت من عام ٢٢٨٥ إلى عام ٢٢٥٠ قبل الميلاد. إنها ليست فقط أول كاتبة معروفة بالاسم واحتفل بها، بل كانت أيضًا قوة سياسية ذات تأثير كبير على ميسوبوتاميا وعلى الديانة الميسوبوتامية.

بالكون وجودها ككاتبة منحت إنخيدوانا شيئًا أكبر حتى من وضعها ككاهنة عالية. اكتسبت وسيلة مباشرة للتواصل مع شعبها، وإرثًا باسمها. أصبحت الكتابة وسيلة للاتصال، ووسيلة لمشاركة الفرح، ووسيلة للتأثير على السكان. إن عصر التأليف قد بدأ.

أول رواية مؤلفة في تاريخ الأدب

اطلعنا على الشعر؟ لنلقِ نظرة على الروايات الآن، إذًا. مرة أخرى، يعود أقدم مثال على رواية مؤلفة إلى أصول ميسوبوتامية. من خلال إنشاء مستوطنة تتمتع بالاستقرار الاقتصادي والاجتماعي نسبيًا، كان لدى ميسوبوتاميا إمكانية إنتاج ثراء من الفن والأدب. مثل أعمال إنخيدوانا، تمت كتابة ملحمة جلجاميش بالخط الكتابي المسماري، وهو نظام كتابة يستخدم ألواح طينية يمكن التعرف عليه بعلاماته المخروطية.

على الرغم من أن النص على الأرجح تمت كتابته بواسطة عدة كتّاب، إلا أن النسخة الكاملة التي تم إنشاؤها قبل عام ٦١٢ قبل الميلاد تم تحريرها بواسطة سين-لقي-ونيني. ليس لدينا الكثير من المعلومات حول ونيني إلا دوره ككاتب وكاهن مُعزّم، ولكن هذه النسخة من الملحمة تتضمن مثالًا نادرًا لسرد من منظور الشخص الأول. هذا التفاعل الذي يُقدّم في مقدمة الرواية بين الكاتب والقارئ هو ما نعرفه اليوم.

المؤلفون الأسطوريون

الملحمتان الشهيرتان «الأوديسة» و«الإلياذة» مشهورتان بتأثيرهما على الأدب الحديث، وهما مشهورتان بمثل شهرة هوميروس. لكن هل كتب هوميروس هذين النصين بمفرده، وإذا لم يكن كذلك، ما هي الفائدة من إسناد هذه الأعمال لكاتب واحد؟

ليس لدى هوميروس سيرة ذاتية ثابتة، ولا تاريخ مستقر، ولا دليل تأريخي حقيقي يشير إلى أنه عاش أبدًا. ولكن في عالم مهووس بالكاتب ككاتب، وشخصية مشهورة، وبطل في قصتهم الخاصة، فإنه ليس من غير الممكن أن يكون هوميروس قد تم إنشاؤه لتلبية رغبة الجمهور في تحديد القصة من خلال كاتبها.

هوميروس يمثل تجسيدًا للتقليد الشفهي المضغوط في النصوص الفردية التي نعرفها اليوم. ولكن قصة أعمال هوميروس الحقيقية أكثر غموضًا بكثير وهي نتاج مئات إلى آلاف سنة من إعادة السرد. بإختصار، هوميروس يمثل وجه تطور أدبي مشترك داخل ثقافة أدبية مجهولة الكتاب. هل ستكون هذه النصوص معروفة اليوم إذا لم يتزعمها شخص غامض في قمة تاريخهم المشترك؟

المشهور المجهول في أدب العصور الوسطى

ربما لا يوجد كاتب مجهول آخر أصبح سيئ السمعة مثل خالقي الرواية الشهيرة «بيوولف». تمامًا مثل «الإلياذة» و«الأوديسة»، يُعتقد أن «بيوولف» تطور من خلال السرد المنتشر. للحفاظ على القصة حية للأجيال القادمة، تم نقلها من السرد الشفهي إلى الكتابة على الورق. القصة الكاملة موجودة في مخطوطة تم إنشاؤها على الأرجح في مكان ما بين القرنين العاشر والحادي عشر.

على الرغم من الغموض المحيط به، أصبح النص مشهورًا وما زال يُروى حول العالم حتى يومنا هذا. ربما يكون للأسلوب المميز والسرد المُبتكر دور في وضعها في مكانة مرموقة. أو ربما هناك شيء غامض بشكل مذهل في كاتب لا نعرفه. ربما يمنحنا الفرصة للتعمق أكثر في القيمة التاريخية للأدب لأنه كنص بلا مؤلف يكاد يصبح مقدسًا، يصبح تحفة فنية. كتحفة فنية، قد تعتبر القصص المروية في «بيوولف» أقل كونها مجرد أساطير شعبية وأكثر كأدلة تاريخية.

توجد بعض الجدالات حول ما إذا كُتبت «بيوولف» عن طريق كاتب واحد. يزعم البعض أن أسلوب النص فريد للغاية مقارنة بأعمال أخرى من عصره بحيث يكون التأليف الجماعي غير ممكن، إن لم يكن مستحيلاً. هل هذا الجدل مبني على منطق، أم هناك جانب من الأدب المجهول يصعب قبوله، ونحن غير قادرين على التخلي عنه؟

عجائب الليالي العربية

الليالي العربية، أو ألف ليلة وليلة المعروفة أكثر بصورة ترفيهية للأطفال، هي تجميع متعدد المصادر يتأصل في الحكايات الخرافية والتراث الشفهي لمناطق متعددة من الشرق الأوسط والهند وإفريقيا. القصص المحكاة في الكتاب تأتي جميعها في إطار سرد يدور حول شهريار، الأمير الفارسي، وزوجته شهرزاد. إن القصص تحتوي على عنف وجوانب جنسية وتعقيدات، على عكس نظرائها في عالم ديزني.

النص بدون مؤلف يثير قضايا الغموض في تاريخه: من جمع هذه القصص معًا؟ وكيف تم دمج مثل هذا التنوع من الثقافات المختلفة في نص واحد؟ ولكن حتى وسط كل هذه التكهنات، تمكنت عريضة الإبداع في شخصيات القصص والحبكة والصور المستخدمة في الكتاب من الحفاظ عليها ككلاسيكية خالدة.

الكتاب الذي بدأ الخيال الروائي

حوالي القرن الرابع عشر، تم جمع ثروة من القصص القادمة من جميع أنحاء الأراضي الويلزية في مخطوطات وتجميعها، لتبقى لا تُشارك مع العالم حتى عام ١٨٣٨. وأصبحت هذه الكتب معروفة بأسماء «مابينوغون».

القصص الموجودة في الكتاب متنوعة بشكل غني، حيث يتم دمج أقدم تصوير للملك آرثر وفرسانه مع التراث القلطي والأساطير. القصص من المحتمل أن تمررت عبر العصور من خلال شعراء القبائل الويلزية المسافرة. كُتب النص أصلًا باللغة الويلزية الوسطى. من المحتمل أن القصص أنفسها أقدم بكثير من المخطوطات التي نسبناها إليها نظرًا لتقاليد السرد الشفهي التي امتدت لآلاف السنين.

من الصعب القول ما إذا كان أدب الخيال قد تطور بكثرة بدون هذه القصص عن الشهامة والفانتازيا والفلسفة والحب ليسهل الطريق أمامه. وبالتأكيد، ستكون جميع قصص الطفولة المفضلة لدينا عن الفروسية والشرف والسحر قد فُقِدت في الزمن. ربما لو مرلين الساحر والملك آرثر وفرسان مائدة مستديرة لكانوا قد بقوا في القرن الرابع عشر.

الناسك الياباني الذي لم يوجد قط

هان شان هو الناسك الياباني الذي كتب شعره على الصخور والخيزران وواجهات الجبال، والذي لا نعرف حتى ما إذا كان موجودًا حقًا. منزله في جبل تين تاي على ساحل الصين الشرقي تم الاحتفال به طويلًا كمكان أساسي للحج البوذي في الصين. من المعتقد أنه هنا، خلال القرنين الثامن والتاسع، أمضى هان شان أيامه بمفرده، كتابة قصائده لا أحد سوى نفسه.

تم جمع أعمال شعره في «قصائد الجبل البارد». وقد كان وجود هان شان الغامض موضوعًا طويل الأمد في الفن الشرقي، ويُجلى شعره في جميع أنحاء العالم لوصفه الجميل والصادق للطبيعة والوحدة.

هناك شيء مختلف في الغموض الذي يحيط بشخصية هان شان مقارنة بالكتّاب الغامضين الآخرين الذين ناقشناهم هنا؛ هان شان، على عكس الأسطوري الغامض هوميروس، يُعتبر أسطورة ويُحتفى به كشخصية خيالية. الغموض المحيط بشخصيته هو سمة مميزة للشعر المنسوب له. بمعنى، أصبح أسطورة في حد ذاته، رجل لم يكن يرغب في أن يعرف، ترك الحضارة ليسلك مسارًا بعيدًا عن قيود الحياة الحديثة.

ربما يمكننا أن نتعلم شيئًا من شعره. ربما نبدأ في التساؤل عما إذا كانت شهرة الكاتب مترادفة مع الموهبة. ربما يجب علينا أن نعترف بالأعمال غير المعروفة بأسمائها لجدارتها، ليس فقط لأن لها أسماء نعرفها. انظروا إلى الرسومات على رصيفنا، ومبانينا، وطرقنا السريعة. لا نعرف من كتب ورسم هذه الأعمال غالبًا، ولكن غالبًا ما تكون جميلة وتثير التفكير. الفنان بلا اسم هو فنان على السواء، وهذا هو الغموض الساحر للأدب المجهول.