المأساة اليونانية القديمة: المأساة والمأساة الشكسبيرية
تهدف سلسلة المأساة اليونانية القديمة ١٠١ إلى تعميق معرفة القارئ بالمآسي اليونانية التي تعود جذورها إلى القرن السادس قبل الميلاد. والغرض الأساسي من هذه السلسلة هو تقديم خلفية إعلامية مفصلة وفهم عناصر المأساة اليونانية بالإضافة إلى شخصياتها التراجيدية البارزة.
جوهر المأساة، اليونانية أو الشكسبيرية، هو تمثيل المعاناة الإنسانية وانعكاس طبيعة مصير البشر فيما يتعلق بالكون. مصطلح «مأساة» هو واحد، بهذا المعنى. ومع ذلك، فإن التحليل المتعمق لهيكل وسياق المأساة يكشف أن الدراما اليونانية القديمة لها عدة اختلافات عن المأساة المكتوبة خلال العصر الإليزابيثي، وأبرزها الشكسبيرية.
الشخصيات والمرحلة: تقدم كل من المآسي اليونانية والشكسبيرية سقوط بطل القصة الذي كان يحتل مكانة مرموقة في المجتمع مثل الملوك والدوقات والأمراء والنبلاء. في حين تم تطوير عدد الشخصيات في المآسي اليونانية من واحد إلى ثلاثة، فإن مآسي شكسبير لها عدد أكبر من الشخصيات على خشبة المسرح. لم يُسمح للإناث بالمشاركة على المسرح، وبالتالي فقد لعب الرجال الشخصيات النسائية في كل من المآسي اليونانية والشكسبيرية. أيضا، في المآسي اليونانية وقعت جرائم القتل وراء الكواليس بينما تحدث في الشكسبيرية على المسرح. على سبيل المثال، قتل عطيل ديسديمونا على المسرح من خلال خنقها. فيكون المتفرجون في تعاطف كبير مع ديسديمونا لأنهم يعرفون أنها بريئة.
الجوقة: كانت مشاركة الجوقة في المآسي اليونانية، من خلال وصف بعض المشاهد أو التعليق على الأحداث الجارية، مهمة للغاية. غالبًا ما فسرت الجوقة اليونانية ظروف المسرحية للجمهور عندما كانت هناك مواقف لم تكن الشخصية نفسها قادرة على تفسيرها. خدم مناجاة شكسبير، وهو فعل التحدث بأفكار المرء بصوت عالٍ بغض النظر عن أي مستمع حاضر، نفس الغرض.
ربما يكون أشهر مناجاة (مونولوج) في الأدب هو هاملت. يعاني من تضارب بين معتقده الديني ورغبته في تدمير نفسه. يعبر عن مشاعره على النحو التالي:
أكون أو لا أكون؟ تلك هي المسألة، أي الحالتين أمثل نفسي؟ أتحمل الرجم بالمقاليع وتلقي سعام الحظ الأنكد، أم النهوض لمكافحة المصائب ولو كانت بحرا عجاجا وبعد جهد الصراع إقامة حد دونها، الموت، نوم، ثم لا شيء.
حبكة القصة: على الرغم من أن المآسي اليونانية تم بناؤها على حبكة واحدة دون أي تقسيمات للمشاهد، إلا أن مآسي شكسبير تتكون من حبكات فرعية لا تتبع «بنية البداية والوسط والنهاية» أو «الوحدات الثلاث» التي هي وحدة الزمن، وحدة العمل ووحدة المكان. على سبيل المثال، تحتوي مسرحية «تاجر البندقية» على العديد من الحبكات الفرعية: طلب شايلوك للانتقام من أنطونيو؛ زواج باسانيو وبورتيا؛ العلاقات بين جيسيكا ولورنزو وكذلك غراتيانو ونيريسا. أيضًا، تقوم المسرحية بتبديل المواقع بين البندقية وبلمونت.
القدر: كانت المآسي اليونانية متجذرة في رؤية مركزية، مما يعني أن القوى الإلهية هي جوهر الحبكة؛ من ناحية أخرى، ركزت مآسي شكسبير على رؤية كون الإنسان مركزه الجنس البشري مركز الوجود. تقدم حبكات المآسي اليونانية فلسفة عدم أهمية الرجال في مواجهة القوة الإلهية التي تتحكم في مصير الشخصيات المحتوم. لذلك، فإن هوان وعجز الرجال ضد القوة الإلهية الحتمية والتي لا يمكن السيطرة عليها هو جوهر المآسي اليونانية.
على العكس من ذلك، فإن سقوط بطل القصة هو مسؤوليته الخاصة في مآسي شكسبير. لقد وضع على فكرة أن هدم الفرد هو مسؤوليته. كان سقوط عطيل بسبب غيرته الشديدة وخطأه في الحكم مما أدى إلى قتله لزوجته البريئة. الخلل في أفعال الإنسان مستقل عن القدر؛ على أي، لم يتم إنكار مفهوم القدر على الإنسانية تمامًا في المسرحيات. على سبيل المثال، يمكن التقاط تأثير مصير الفرد في ماكبث. على الرغم من أن طموح ماكبث قاده إلى قتل الملك دنكان ثم بدأ سقوطه، فلا يمكن التغاضي عن أن السحرة الثلاثة يسرعون في قتله.
شكك بانكو في النبوءة التي كشفتها السحرة الثلاثة وتجاهلتها الليدي ماكبث. ومع ذلك، حقق ماكبث النبوءة لأنه كان ضعيفًا ومتذبذبًا عندما كان لديه وقت للتفكير فيها. لذلك، لا يمكن اعتبار السحرة الثلاثة «مذنبين»، ومع ذلك لا يزال من الممكن استنتاج أنهم أحدثوا تأثيرًا كبيرًا على ماكبث وقادوه إلى القتل. ومن ثم، فإن القوة الإلهية لا تتحكم في مصير البطل الفردي للمسرحية، وأفعاله لها أهمية قصوى في مآسي شكسبير.
العناصر الخارقة للطبيعة: على الرغم من استخدام «التدخل الإلهي»، وهو ما يعني دخول الآلهة بشكل غير متوقع لحل المشاكل في المسرحية، في المآسي اليونانية، إلا أن العناصر الخارقة كانت ذات أهمية مركزية في مآسي شكسبير مثل وجود ساحرات في ماكبث. استخدام الجنيات في «حلم ليلة منتصف الصيف»؛ استخدام شبح والد هاملت في «هاملت».
حتى لو كان مصطلح «المأساة» يدور حول تفسير واحد وهو تمثيل المعاناة الإنسانية، فإن العناصر الهيكلية والسياقية للمآسي اليونانية والشكسبيرية تختلف عن بعضها البعض. تمثل المآسي اليونانية سقوط بطل فاضل، يحتل مكانة مرموقة في المجتمع، بسبب مصيره الذي تسيطر عليه القوة الإلهية في حبكة واحدة؛ من ناحية أخرى، تصور مآسي شكسبير سقوط بطل متميز بسبب عيوب بشرية فيه أو سوء تقديره أو مشاعره الشديدة أو طموحاته غير العادلة، في بعض الأحيان تحت تأثير العناصر الخارقة للطبيعة. لذلك، فإن هاتين المآسي لهما عدة اختلافات من حيث الشخصيات والحبكة والمصير واستخدام المسرح والجوقة والعناصر الخارقة للطبيعة.
نوع المأساة، الذي ترجع جذوره إلى القرن السادس قبل الميلاد والذي سيتم تأديته في المهرجانات السنوية في شرف الإله ديونيسوس، تم إعادة ترتيبها وتطويرها هيكليًا أو سياقيًا عبر التاريخ. تساعد معرفة أصل المأساة، بخصائصها المبسطة، في التعرف على تطورها بفضل المنظورات المتغيرة للكون والفرد والمصير. ومن ثم، في سلسلة المأساة اليونانية القديمة ١٠١، اكتشفنا أصل المأساة وخصائصها، وقدمنا الكتاب المسرحيين الثلاثة البارزين (يوريبيديس، أسخيليوس، وسوفوكليس)، وأوضحنا العناصر الأساسية للمأساة وفقًا لأرسطو، وأخيرًا، سلطنا الضوء حول الفروق بين المأساة القديمة والشكسبيرية.
المشرف
جئت لا لأنسج الكلمات، بل لأجنّ.