المأساة اليونانية القديمة: سوفوكليس

تهدف سلسلة المأساة اليونانية القديمة ١٠١ إلى تعميق معرفة القارئ بالمآسي اليونانية المتجذرة في القرن السادس قبل الميلاد. والغرض الأساسي من هذه السلسلة هو تقديم خلفية إعلامية مفصلة وفهم عناصر المأساة اليونانية بالإضافة إلى شخصياتها التراجيدية البارزة.

وُلد الكاتب المسرحي سوفوكليس ثالث كاتب مأساة يوناني بارز في إحدى ضواحي أثينا، كولونوس، على الأرجح في ٤٩٧/٤٩٦ قبل الميلاد في عائلة حصرية. خلال حياته، قدم مجموعة من المسرحيات: عناوين ١١٨ مسرحية معروفة، ومع ذلك لم يبق منها سوى سبعة: ثلاثية أوديب (أوديب ملكا، الملك في كلونوس، أنتيغون)، فيلوكتيتس، إلكترا، أجاكس، ونساء تراخس. إجمالاً، تنافس في ثلاثين مسابقة فاز من بينها بأربع وعشرين مسابقة ولم يسبق أن احتل المركز الثاني في المسابقات في المهرجانات السنوية تكريماً للإله ديونيسوس بينما فاز أسخيليوس بثلاث عشرة مباراة وفاز يوريبيديس بأربعة. أصبح ابنه يوفون وحفيده، واسمه أيضًا سوفوكليس، كاتبين مسرحيين من بعده. من المثير للجدل ما إذا كان الممثل الثالث قد تمت إضافته بواسطة أسخيليوس أو سوفوكليس؛ ومع ذلك، ينسب أرسطو الفضل إلى سوفوكليس لإضافة ممثل ثالث وإدخال لوحة المناظر الطبيعية. من الواضح أنه أبدى اهتمامه بشخصياته ومهارته في رسمها.

خلال حياته، شهد سوفوكليس انتصار اليونانيين في الحرب البيلوبونيسية والحروب الفارسية. أدى سبب وفاته حوالي ٤٠٦/٤٠٥ قبل الميلاد إلى قصص خيالية مختلفة: أولها وأشهرها كان موته بينما كان يحاول تلاوة جملة طويلة جدًا من أنتيغون دون أن يتنفس. والثاني أنه مات فرحا بعد انتصاره في مدينة ديونيزيا. ومع ذلك، يُزعم أنه عاش ومات دون أن يعاني من أي مصيبة.

سوفوكليس وفهمه للعدالة في مسرحياته

العنصر الذي يوحد كل مسرحيات سوفوكليس هو «δικη»، وتعني العدالة أو المحاكمة باللغة العربية، ليس بالتدخل الإلهي ولكن من خلال التدفق الطبيعي للأحداث. المنطق الكامن وراء حبكاته هو كيف يلتقط الكون الذي يعمل ديناميكيًا بطريقة لا يمكن إيقافها. على عكس الحركة الخطية لمخططات أسخيليوس، يستخدم سوفوكليس دورة العدالة بطريقة أكثر تعقيدًا لا تشمل فقط البطل المأساوي ولكن أيضًا الآخرين: غرور أجاكس يدمره ولكنه يهدد تكميسا ونجله يوريساكيس وملاحون وتويكروس؛ عناد كريون يهدد الحارس ويدمر أنتيغون حتى قبل أن يدمر كريون نفسه. بطريقة أو بأخرى، تؤكد نفسها جسديًا أو معنويًا لاستعادة التوازن. على سبيل المثال، حقيقة أن كل ما يفعله الرجال، سواء ببراءة أم لا، له عواقب في أعماله؛ حتى الآن، تم تسليط الضوء على شبكة الظروف المعقدة في حياة أوديب.

عند تعلم نبوءة أنه مقدر له أن يقتل والده ويتزوج أمه، يحاول أوديب الهروب من مصيره بالانتقال إلى مدينة طيبة، تاركًا عائلته وراءه دون أن يعرف أنه تم تبنيه. بعد أن أصبح ملك طيبة، يبحث عن قاتل الملك السابق لايوس بمساعدة الملكة جوكاستا لإنهاء الطاعون الذي يجتاح المدينة. تكشف المحادثة بين أوديب والرسول الكورنثي عن الحقيقة التي تدفع أوديب وجوكاستا من الأمل إلى الفزع. ببراءة، قتل أوديب الملك لايوس (والده الحقيقي) وتزوج جوكاستا (والدته الحقيقية) بينما كان يحاول الهروب من مصيره. مرعوبًا من قتل الأبناء وسفاح القربى، يقوم أوديب بإخراج مقلتا عينيه بينما تشنق جوكاستا نفسها في حالة من اليأس. لذلك العدالة تصلح لجميع الرجال سواء أفعالهم بريئة أم لا، فإنه يكمل دورة العدالة بطريقة ما دون أن يفلت من أحد.

أيضًا، في مسرحيات سوفوكليس، لا تظهر الآلهة كشخصيات باستثناء أثينا في أجاكس. تمنح أثينا فرصًا ثانية ودروسًا وانتقامًا أيضًا على الرغم من أن مشهدها الوحيد على خشبة المسرح كان في بداية المسرحية. تظل حاضرة مع مقاطعتها لتحويل الحبكة بأكملها في اتجاه مختلف مثل ما يحدث عندما يقاتل أجاكس وأوديسيوس من أجل درع أخيل السحري عند وفاته.

ومع ذلك، بعد منافسة المناظرة، تم منح أوديسيوس الدرع. غاضبًا من الخسارة، خطط أجاكس لمذبحة الملوك وأوديسيوس؛ ومع ذلك، ومع معرفة العواقب، سلطت أثينا أجاكس بالجنون لعرقلة خططه. على عكس مسرحية أجاكس، تحاول شخصيات سوفوكليس فهم إرادة الآلهة من خلال النبوءات والتنجيم. التي غالبًا ما تكون غامضة وتتجاوز فهمهم. ومن ثم، فإن جميع الشخصيات في الغياب التام للآلهة أثناء وجودهم في شبكة العدالة.

البطل المأساوي

حتى لو أضاف أسخيليوس الممثل الثالث على عكس ما يدعي أرسطو، فهناك صدام كبير في توصيف الأبطال بين أسخيليوس وسوفوكليس. بينما قدم أسخيليوس الأبطال المأساويين الأحاديي التفكير، يجمع سوفوكليس بين تعقيدات الحياة والشخصيات والظروف لإحداث الكارثة. بطل سوفوكليس معقد وليس منفردًا ويمكن تفسيره من أكثر من وجهة نظر. يقدم سوفوكليس كيف يستجيب البطل المأساوي ومجموعة متنوعة من الشخصيات لبعضهم البعض حتى يتمكن الجمهور من فهم ومعرفة خصائص البطل المأساوي: مجاملة أوديب لكريون ومراعاة شعبه، وإحجام الحارس عن مواجهة كريون، وموقف كريون من هايمون.

أثناء بناء بطله المأساوي، كان سوفوكليس يميل إلى تمثيل شخصيات أقل عنفًا وبالتالي متعاطفة من شخصيات يوريبيديس غير المتعاطفة والسادية والميلودرامية والقاسية والهذيان. وفقًا لأرسطو، فإن الفضائل الأخلاقية هي الصدق والود والعدالة والتواضع بينما الرذائل الأخلاقية هي عدم الأمانة والجشع والجبن والغرور. بالنسبة له، يجب على البطل المأساوي بامتياز إظهار كل الفضائل الأخلاقية بدلاً من امتلاك بعضها. لذلك، يدعي أرسطو أن البطل المأساوي يجب أن يتسبب عن طريق الخطأ في سقوطه، ليس بسبب حقيقة أنه خاطئ أو غير أخلاقي. بهذا المعنى، «سوفوكليس هو الذي قدم لنا ما نعرفه... [المصمم بشكل مثالي] بصفته البطل المأساوي.

سوفوكليس، باعتباره ثالث كاتب مسرحي بارز في المأساة اليونانية، كان الفائز بالجائزة الأولى في المسابقات من بين المسابقات الأخرى. إذا كان أسخيليوس أو سوفوكليس هو من يخترع الممثل الثالث، فقد تمكن سوفوكليس من تشكيل شخصيات معقدة وليست أحادية التفكير مليئة بالفضائل الأخلاقية التي يجب أن يمتلكها البطل المأساوي، كما يقترح أرسطو، على عكس شخصيات يوريبيديس القاسية وغير المتعاطفة. من خلال فهمه لـ«العدالة»، أزال «التدخل الإلهي» (مسرحيته الأولى أجاكس هي استثناء من حيث البطل المأساوي والتدخل الإلهي) وبدلاً من ذلك، طور إرادة الآلهة لاستعادة توازن شبكة الظروف. ومن ثم، يُنسب إلى سوفوكليس باعتباره مخترع الفن الدرامي.