المأساة اليونانية القديمة: يوربيديس

تهدف سلسلة المأساة اليونانية القديمة ١٠١ إلى تعميق معرفة القارئ بالمآسي اليونانية المتجذرة في القرن السادس قبل الميلاد. والغرض الأساسي من هذه السلسلة هو تقديم خلفية إعلامية مفصلة وفهم عناصر المأساة اليونانية بالإضافة إلى شخصياتها التراجيدية البارزة.

الشكل الأول

ولد يوريبيديس، ابن إمنسارخوس، في جزيرة سالاميس باليونان حوالي عام ٤٨٠ قبل الميلاد. ولا توجد معلومات دقيقة عن حياته. ومع ذلك، فإن أدلة السيرة الذاتية المستقاة من أعماله والمحاكاة الساخرة للشعراء الهزليين تضيء بعض التفاصيل. كان من المفترض أن عائلته تلقت من عرّاف يدعي أن يوريبيدس كان مقدرًا للفوز بالعديد من الانتصارات. عند تعليمه في الفلسفة تحت إشراف الماجستير أناكسوغوراس بروديكوس اللذين كانا كلاهما فلاسفة عظماء في التدريس والبلاغة في أثينا، بدأ يوريبيديس في كتابة المآسي التي كان الكثير منها فازت بالجائزة الأولى في المسابقات ضمن المهرجانات السنوية تكريما للإله ديونيسوس. كان لديه زواجان كارثيان انتهى بخيانة زوجاته. على الرغم من أن تفاصيل وفاته غير مؤكدة، فمن المعروف أنه أصبح منعزلاً، حيث صنع منزلًا في كهف في سلاميس، وقضى سنواته الأخيرة هناك.

الشكل الثاني

خلال حياته، قدم مجموعة من المسرحيات ولم يبق منها سوى ثمانية عشر.

شاعر الضعف البشري: يوربيديس

يظهر يوربيديس كسيدٍ متميز في طريقته الماهرة والمبدعة لتصوير العبارات المؤثرة التي تُقال على خشبة المسرح. إنه يعرف كيف يسلط الضوء على العواطف العظيمة، وكيف يرسم اضطرابات وعواصف القلوب، وكيف يثير مشاعر عميقة من الشفقة تجاه معاناة أبطاله، وكيف يثير الجمهور، وكيف يلهم الشفقة والرعب في النهاية، وكيف يستخدم تأثيرات متزايدة حتى ينتج تأثيرًا لا يضاهى في المسرح. - فلورين زامفاريسسي.

أظهر يوربيديس حرية إبداعية أكثر من أسخيليوس وسوفوكليس مع تمثيلاته للأبطال الأسطوريين التقليديين كأشخاص عاديين يتمتعون بحياة نشطة ويخوضون معركة مستمرة في حياتهم  مع طبيعتهم البشرية. كان التوتر المتزايد للعمل الدرامي في مسرحياته أكثر تعقيدًا مما كان عليه في الأعمال السابقة للمأثرين التراجيديين الآخرين بسبب عرضه للصراعات الداخلية المتذبذبة لشخصيته. إنه يركز على مشاعر الروح البشرية ويكشف عنها باستخدام العناصر التي يمكن أن تثير إعجاب الإنسان أو تزعجه: الحب، والغيرة، والانتقام، والكراهية، والكبرياء.

يختلف أبطال يوربيديس المأساويون عن الفهم التقليدي لـ«لبطل المأساوي». يدعي أرسطو أن البطل المأساوي يجب أن يتسبب خطأً في سقوطه، ليس بسبب حقيقة أنه خاطئ أو غير أخلاقي. ومع ذلك، يصور يوربيديس ميديا في مسرحيته «ميديا» على أنها غير متعاطفة وسادية وميلودرامية وقاسية ومهذبة على عكس خصائص البطل المأساوي. منذ أن تركها زوجها ​جايسون لأجل الأميرة غلاوس، أرسلت ميديا ​​تاجًا مسمومًا ولبسًا لقتلها. عند رؤية وفاة ابنته، اختار الملك كريون بشكل كبير حمل جثة غلاوس وقتل نفسه. ومع ذلك، فإن قتل جلاوس ليس نهاية انتقامها من زوجها ياسون. تقتل أطفالها بالطعن وتنتقل بجثثهم في عربة يجرها تنين وتغادر المدينة دون السماح لجايسون برؤية جثث أطفاله.

نظرًا لأن الجمهور لا يتعاطف كثيرًا مع ميديا المتوحشة ظ، فإن كل التعاطف يتركز على الأطفال التعساء الذين قتلتهم أمهم. ومن ثم، تُظهر ميديا التحول المعاكس في المسرحية: فهي لا تفهم أبدًا وتتوب عن أفعالها، ولم يكن لديها أبدًا خصائص متعاطفة، وليست ضحية القدر بل أفعالها. في «ميديا»، صور يوربيديس ميديا ​​على أنها  النموذج الأصلي للعاطفة الشديدة والعاطفة الجامحة والانتقام من خلال الكشف عن ظلام الطبيعة البشرية. لهذا السبب، "في تمثيله للمعاناة الإنسانية، يدفع يوربيديس إلى حدود ما يمكن أن يقف عليه الجمهور؛ بعض مشاهده تكاد لا تُحتمل».

الشكل الثالث

تحويل «التدخل الإلهي - Deus ex Machina»

جهاز الحبكة المأساوية «التدخل الإلهي» هو التواجد غير المتوقع للآلهة لحل المشاكل في المسرحية. على الرغم من اعتراض أرسطو على هذا التصحيح المفاجئ من قبل الآلهة في المآسي، إلا أنه في مسرحيات يوربيديس، قام بتحويل «التدخل الإلهي»: لم تعد الآلهة قادرة على إصدار العقاب؛ ومع ذلك، فإنهم يظلون مثل الإرادة العليا ويظهرون في المسرحيات.

الشكل الرابع

في «أوريستيس»، ظهر أبولو على خشبة المسرح لحل المشاكل ووضع كل شيء بالترتيب دون عقوبات: يكشف أبولو أن مينلاوس يجب أن يعود إلى أسبرطة منذ أن تم وضع هيلين بين النجوم، وأمر أوريستيس برحلة إلى أثينا لمحاكمتهم، ويذكر أيضًا أن أوريستيس سيتزوج هيرميون وبيلاديس وسيتزوج إلكترا أيضًا. ومع ذلك، لا تزال حلول أبولو تبدو إشكالية وغير كافية بسبب تعقيد وعظمة المشاكل في المسرحية. إلى جانب ذلك، لم يعد نهج أبولو في قتل كليتيمنيسترا وإيجيسثوس متجذرًا في سياق أسطوري، بل في سياق قضائي. نظرًا لأن أبولو نفسه، طوال المسرحية، يتم الحكم عليه واستجوابه كثيرًا، لم يعد الجمهور يعتبره موثوقًا به، وبالتالي لم يشعروا بالرضا عنه في النهاية.

عدم وجود المشاعر الإنسانية الدقيقة مثل الرحمة والتفاهم والشفقة والتسامح التي أظهرتها الآلهة لا تظهر فقط في نهاية «الباكوسيات»، يرفض ديونيسوس التعبير عن هذه المشاعر طوال المسرحية. نظم يوربيديس مسرحياته بتحولين مختلفين للتدخل الإلهي. أعطى الآلهة الإرادة الفائقة لحل مشاكل شخصياته؛ ومع ذلك، فقد شكل آلهة مشكوكًا فيها في مبرراتها دون أن تكون لها القدرة على المعاقبة. كما صور الآلهة على أنها عديمة الرحمة وقاسية ومنتقمة في بعض مسرحياته.  

كتب يوربيديس، باعتباره ثاني ممثل تراجيدي بارز في سلسلة المأساة اليونانية القديمة ١٠١، مسرحيات مأساوية كبيرة تختلف عن المسرحيات الأخرى لأسخيليوس وسوفوكليس.من حيث الطبيعة البشرية للشخصيات وتصوير الآلهة وكذلك تساؤل الآلهة في مبرراتها. من خلال إضفاء الطابع الإنساني على البطل المأساوي مع الشخصيات الأخرى، تمكن يوربيديس من تشكيل مسرحياته على أنها منفتحة على التحليل النفسي ومنفتحة لالتقاط الشخصيات كأشخاص في المجتمع. باستخدام التدخل الإلهي، عبر عن فكرة أن الآلهة عديمة الرحمة، انتقامية، ومشكوك فيها ظ، وهو مفهوم لم يتم تصويره في المآسي اليونانية من قبل. أثناء تأليف شخصياته وحبكاته وأجهزته ظ، رفض يوربيديس حصر نفسه بالعناصر التقليدية للمسرحيات المأساوية ومفاهيمها؛ بدلاً من ذلك، عبر عن الحرية الإبداعية التي سمحت له بالكشف عن عادة الطبيعة البشرية في التناقض مع نفسها وإرادة الآلهة الفائقة.